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第十四章 九天秘闻(2)

高道清相请苏文秀对弈。

苏文秀抱拳道:“所谓高手不敢当,既然王爷有此雅兴,苏某不才,便相陪对弈几手也罢。”言毕在高道清对面盘膝坐下。

高道清将装有白子的棋盒轻推至苏文秀面前,抬手示意道:“请!”

苏文秀也不多言,适才一旁观棋时早已想好对应之策,抬手一枚白子落下,将棋盘上突入白空的黑子断为两截。这手棋的思路很明确,既然黑子欲侵消白空,那我也不围了,强行断开你的棋形缠斗,将棋局搅乱,兵法云:乱而取之。最后究竟鹿死谁手?还得看双方谁的棋力更强。

高道清对这手白子的应着似乎颇为意外,思忖良久后方才应了一子,只是这枚黑子却是下在另一处,选择继续深入白空。这手棋的意图也很清楚,对于断为两截的黑棋暂且不急于出逃,等你吃我一块时,我则逃出另一块,反正两舍其一,但你的白空仍然是破定了。

苏文秀看到这手棋皱了皱眉头,本来打算不论黑子逃哪一边,则白子顺势围攻,棋局在中盘时混乱难解,无疑是棋势弱的一方最好的选择。可高道清这一手摆明了要弃子,棋局大盘不乱,白空也没了,纵使能吃掉一块黑棋,盘面仍是不够。这手黑棋简洁明了,是简单取胜的着法,令白棋顿生无可借力之感。

苏文秀硬着头皮再下了数手,最后只得推坪认负,道:“王爷棋奕高明,苏某自愧不如。”

高道清笑着摆了摆手道:“哪里,哪里,本是残局,当不得数。”又看向一直负手站于一旁的靖北侯道:“劳世安兄久候多时,却是失礼了!兄且请坐,道清特备了上好的茗茶,二位既来之,可品尝一番如何?”高道清言时也不起身,只是自顾泡了两杯茶水置于石上。

靖北侯依言坐下,冷然说道:“你找我们来,不会就是对弈品茶吧?”

高道清撇嘴轻笑,手指轻敲茶盏,思忖片刻后,问道:“世安兄可曾闻过‘九天道行真符录’否?“

这一问来得突兀,靖北侯不曾闻说,摇头看向苏文秀。

“禀侯爷,‘九天道行真符录’学生亦有所耳闻。“一旁苏文秀答道:”传说三千年前,人族东明境天地书院曾出一奇才,名为王明阳。此人精修浩然,四十许已至浩然治国境,其后游历四海,足迹遍布人族九境,甚至九境之外亦有涉足。十年游学,修为猛进,而成浩然天下境。其后一发不可收,又十年后,一朝顿悟,创立浩然心学一道。此门浩然法认为:天下无心外之理,心外之事,心外之物,一切法皆在心中,凡事讲求知行合一,以达万物一体之境界。具传心学成时,天地肃静,微风轻拂,明阳浩然法俨然圣焉。之后心学在人族九境中广为流传,世间纯修浩然的读书人多为其门徒,人族遂将此类浩然法谓之‘心浩然’。“

顿了顿,苏文秀又道:”心学一法专注于内心修习,不假外求,以此而与追阳后读书人,公认的正朔法‘合和浩然’有显著的区别,甚而与天下道门混元道法根本歧义,更是与武皇一脉炼妖成罡之法相悖绝,也因此多为人所诟病。人族修者多以为心学其法修性不修命,虽然颇合文宗圣志,却难入当今主流。一度天地书院曾欲将心学一法撇为异类,然心学其实在人族中根基已深,天下读书人多闻之愤然,最终只得作罢。修心者不求长生,再两百年后,明阳先生圣归(逝世),其门人弟子欲将之追尊为心宗圣祖,永享圣人尊位,而与文宗道祖并列为三圣。然终因心学一法颇多争议,无论天下道门还是武皇一脉武者皆有不满,甚而读书人中亦有异论,遂而只得准圣之名。至此‘心学准圣’就此定论,也因而天下浩然修者,至此分为合和浩然与心浩然两者。明阳先生一生所著心学著作极多,而‘九天道行真符录’一书为其晚年封笔之作。据传此书共分金、木、水、火、土、天、地、阴、阳九卷,乃是阳明准圣人以心学之法推衍的九天道行符章,具体如何,时间确无流传,因而文秀也不得而知,却不知王爷此时提及此书又有何意?“

高道清笑着点了点头,又问道:”能识得此书者当称博学二字,然则此九卷真录现在何处?“

苏文秀又答道:”明阳先生圣归后曾留有遗命,其门下弟子谨遵圣师所言,将此九卷真符录分赠于各大宗门。其中天地书院得天地二卷,追阳宗得阴阳二卷,其余五卷则分赠与五行圣宗。且此书为孤本,心学门下弟子无人传习,更有圣师严命不得私自抄录。由于心学一道太过独特,其思想与天下道门认知多有分歧,因而几大宗门获赠此书后,亦不解其书真意几何?但终因此书为准圣人亲笔手迹,珍贵无比,遂束之高阁各自收藏,偶可以之与本门道法印证者。若论此书的影响力,与明阳先生其他著作不可比拟。直至今日,世人多已将之遗忘,知其真录者更是寥寥无几。文秀年少时曾一度十分尊崇心学一法,是以王爷问起时正好知晓一二。“

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